Begegnung wagen

Bronzeskulptur "Begegnung im Kreis", 

von Walter Diederichs, vor dem Landratsamt in Freiburg DE

Spiel in der Gruppe:

Die Teilnehmer sitzen oder stehen im Kreis. Der Spielleiter erzählt eine Geschichte. Er gestikuliert dabei lebhaft mit Armen und Beinen und spart nicht mit komischer Mimik. Alle anderen im Kreis ahmen alles getreulich nach - mit einer Ausnahme: Wenn der Spielleiter die Hände ballt (oder mit den Augen zwinkert oder auf den Botten stampft, je nach Absprache), müssen alle sofort zu "Stein" erstarren und bewegungslos bleiben. Wer nicht aufpasst, ist als nächster mit Erzählen dran. Das Spiel endet je nach Lust und Laune der Teilnehmenden.

Die Begegnung von Paulus mit den Thessalonichern war offensichtlich nicht schmerzfrei. Es gab Vorwürfe und Missverständnisse. Paulus deckt diese auf und erörtert auch was da schief gelaufen ist. Er erklärt sich in den Versen 1-7 im 2. Kapitel seines Briefes den Thessalonichern.

Falsche Weisen und falsche Motivation:

• V3 "aus unreiner Gesinnung" (betrügerische Absicht; jemandem etwas vor machen)
• V3 "aus Arglist" (unlauterem Sinn und List; jemanden hinters Licht führen)
• V4 "um Menschen zu gefallen" 
• V5 "um zu schmeicheln" (nach dem Mund reden)
• V5 "aus Habsucht" (eigenen Vorteil suchen)
• V6 "aus Ehrgeiz" (eigene Ehre suchen, persönliches Ansehen)

Spannend ist es zu erfahren, dass Paulus und sein Team bereits vor Thessaloniki auch schon in Philippi eine heikle Begegnung erlebten (V2).  Während des Aufenthalts in Philippi (Apostelgeschichte 16) hatten sie erhebliche Schwierigkeiten, die von heftigem Widerstand bis hin zu körperlicher Misshandlung reichten. Nachdem Paulus den "Wahrsagegeist" einer Sklavin ausgetrieben hatte, verloren deren Besitzer ihre Einnahmequelle. In der Folge zettelten sie einen Aufstand an und beschuldigten Paulus und Silas, die Stadt zu beunruhigen und als Juden Bräuche zu verbreiten, die Römern nicht erlaubt seien. Ohne Gerichtsverfahren wurden Paulus und Silas von den Stadtrichtern ausgepeitscht (geschlagen mit Ruten) und ins Gefängnis geworfen. Diese öffentliche Auspeitschung ohne Verfahren war eine Verletzung römischer Bürgerrechte und damit illegal.

lieben 

Ausgangspunkt ist für das Handeln von Paulus ist eine liebevolle Grundhaltung. Die Liebe ist in V8 quasi vorausgesetzt, weniger als Selbstverständlichkeit, denn als Notwendigkeit. Allerdings ist zu vermerken, dass unsere Liebe so schnell ein Ende findet, oder erst gar nicht vorhanden sein kann. Liebe ist nicht nur einfach da. Als erotisches Gefühl ja. Aber Liebe die trägt muss heranwachsen. Paulus trägt dem Rechnung, wenn er schreibt, die Thessalonicher seien für sie geliebte Menschen geworden. Und er verwendet das griechische Wort agape, welches für Gottes Liebe verwendet wird. Gottes Liebe ist die Triebfeder. Gott hat zuerst geliebt. Weil ich geliebt werde, kann ich auch anderen Menschen in Liebe begegnen. Gott erfüllt so sehr mit seiner Liebe, dass man nicht anders kann, als sie weiter zu geben. Wer es nicht tut, wer diese Liebe für sich behält, wird dabei unglücklich werden.

Bereits in den Versen 3 und 7 lässt uns Paulus etwas über die Art und Weise dieser Liebe erfahren: 

Die Liebe einer Amme (siehe griechischer Text), die ernährt und auch wärmt und liebkost. Dann aber auch die Liebe eines Erziehers, der mitunter auch ermahnt. Liebe ist nicht nur Streicheleinheit. Manchmal muss Liebe auch konsequent, oder gar hart sein. Diese Härte zielt auf Lebensfähigkeit ab.

entschlossen sein

Es geht hier um den Aspekt der Bereitschaft. Es meint nicht einfach nur etwas für gut halten. Die Begegnung ist ein Wagnis und kostet immer etwas. Darum ist eine gewisses Mass an Bereitschaft und Entschlossenheit unumgänglich. Leider ist in christlichen Kreisen oft eine Selbstzufriedenheit und Selbstgefälligkeit anzutreffen. Christen sollten eine Leidenschaft zur Begegnung mit anderen Menschen an den Tag legen. Schliesslich geht es ja darum, dass andere mit der Liebe Gottes, die man selber erfahren hat, konfrontiert werden. Ja, es gibt bestimmt eine Gefahr, dass das zu einer Pflichtübung verkommt. Darum muss diese Entschlossenheit auf der Liebe Gottes begründet sein.

das Leben teilen

Zunächst spricht Paulus vom: "das Evangelium mitteilen". Diesen Begriff verwenden wir für das Reden. Mir begegnet nicht wenig, dass Christen zwar im Reden über das Evangelium freigiebig sind, aber sonst sich selbst und ihr Leben sparen. Es wird viel geredet. Es werden Bücher geschrieben und verteilt, Traktate unter Scheibenwischer der Autos geklemmt. Aber das sind leere Worte, wenn wir uns selber nicht mitteilen, unser Leben teilen.

Jesus Christus ist uns Menschen in Tat und Wahrheit begegnet. Er hat sich aus der Herrlichkeit Gottes heruntergelassen in unser Durcheinander. Er ist geworden wie Du und ich. Er hat gelitten, ist am Leben verzweifelt. Er hat uns Anteil gegeben an seinem Leben. In ähnlicher Weise hat sich auch Paulus verhalten.

Mit der Verkündigung der objektiven, "reinen" Lehre ist es nicht getan. Es gehört der persönliche Einsatz dazu, der unser ganzes Herz und Wesen und Leben beteiligt, und nicht für sich selber spart und zurückhält.